علامات الترقيم

موضوع: علامات الترقيم 2011-01-17, 20:59

علامات الترقيم :

علامات تُوضع بين أجزاء الكلام
المكتوب لتمييز بعضها عن بعض , وتنظيمه تنظيما يساعد القارئ على فهمه فهى
تشبه علامات المرور التى تُعين على اجتياز الطريق .

وهذه العلامات هى :

1- الفصلة : وترسم هكذا ( , ) وتوضع بين الجمل المتتابعة التصلة المعنى مثل :

( يستيقظ التلميذ , ويصلى , ويُفطر , ويذهب إلى المدرسة , ويعود بعد الدراسة )

كما تُوضع الفصلة بعد المنادى مثل :

( يا محمود , اقرأ درسك )

أو بين الشئ وأقسامه مثل :

( الكلمة اسم , وفعل , وحرف )

2- الفصلة المنقوطة : وتُرسم هكذا ( ؛ ) وتُوضع بين جملتين إحداهما سبب فى حدوث الأخرى مثل :

( أنصحك بالصدق ؛ فإنه من أعظم الصفات , وإنى مخلص لك ؛ لأنى لا أحب المجاملة )

3- النقطة : وتُرسم هكذا ( . ) وتوضع فى نهاية العبارة التامة المعنى مثل :

( الحق أحق أن يُتَّبع . الظلم حرام , وعاقبته وخيمة , ولابد ان يزول . )

4- النقطتان الرأسيتان : وتُرسمان هكذا ( : ) وتوضعان بين القول أو ما يشبه القول والكلام المقول مثل :

( قال المعلم : اجتهد فى درسك )

ومثل :

( كتب ينصحه : أخلص لدينك )

كما توضعان بين المجمل وتفصيله مثل :

( المبتدأ : اسم مرفوع يقع فى أول الجملة )

وبين الكلمة ومعناها مثل :

( مشقة : تعب )

5- علامة الاستفهام : وتُرسم هكذا ( ؟ ) وتُوضع فى نهاية الجمل الاستفهامية مثل :

( متى يبدأ فصل الربيع ؟ )

6- علامة التعجب : وتُرسم هكذا ( ! ) وتُوضع فى نهاية الجملة المثيرة للدهشة من شئ ما للدلالة على الانفعال النفسى والتأثر مثل :

( ما أجمل الطبيعة ! ما أقبح الاستعمار ! عجبا لما تقول ! )

7- الشرطة : وتُرسم هكذا ( - ) وتُوضع بعد الرقم المكتوب فى أول السطر مثل :

للقراءة فوائد منها :

1- كسب المعلومات .

2- تنمية الثقافة .

3- زيادة الخبرة .

كما تُوضع بين ركنى الجملة إذا طال الركن الأول عن طريق الوصف أو العطف أو الإضافة مثل :

( التلميذ المجتهد فى دروسه صاحب الخلق الكريم – يستحق الجائزة ) .

وتُوضع فى أول السطر فى حال المجاورة بين اسمين مثل الحوار بين ( المرس والتلميذ ) :

- اقرا يا سعيد .

- ماذا أقرأ ؟

- اقرأ قصيدة شوقى .

- أى القصائد ؟

- قصيدته فى الشوق إلى الوطن .

وهكذا يدور الحوار .

8- علامة التصيص : وتُرسم هكذا ( " " ) وهى قوسان مزدوجان , يوضع بينهما كل كلام منقول بنصه مثل :

قال تعالى " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " ( سورة الأعراف الآية 199 )

9- الشرطتان : وتُرسمان هكذا ( - - ) ويُوضع بينهما الجملة الاعتراضية مثل :

كان عمر – رضى الله عنه – عادلا .

ويُغنى عنهما القوسان ( ) مثل :

كان شوقى ( رحمه الله ) شاعراً .

موضوع: رد: علامات الترقيم 2011-01-17, 21:00

أنواعها :
1 ـ الفاصلة ( الشولة ) وعلامتها " ، " :
تكون في الوقف الناقص : وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا قليلاً جدًا ، لا يحسن معه التنفس .

موضعها :
أ ـ بين الجمل المتصلة المعنى :
مثل : أوحد العراق في البلاغة ، ومن به تثنى الخناصر في الكتابة ، وتتفق الشهادات له ببلوغ الغاية ، من البراعة والصناعة {1} .
ب ـ بين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها ، وأفادت تقسيما أو تنويعا .
مثل : ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف .
وكقوله تعالى : { حرمت عليكم أمهاتكم ، وبناتكم ، وأخواتكم } 23 النساء .
ج ـ بين الجمل المعطوفة القصيرة ، ولو كان كل منها لغرض خاص .
مثل : المعروف قروض ، والأيام دول .
الشمس طالعة ، والنسيم عليل ، والطيور مغردة ، والأزهار ضاحكة .
الجو شديد الحرارة ، والرياح سموم ، والرؤية منعدمة .
د ـ بين جملة الشرط وجوابها ، أو القسم وجوابه .
مثل : إذا حضر الماء ، بطل التيمم .
لئن أنكر المرء من غيره ما لا ينكر من نفسه ، لهو أحمق .
ه ـ بين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى ، كأن تكون الثانية صفة ، أو حالاً ، أو ظرفًا للأولى ، وكان في الأولى بعض الطول .
مثل : رأيت شابا ممسكا بيد رجل ، يخيل لي أنه عاجز .
التقيت بصديقي محمد ، وهو يبتسم .
ذهبت إلى مكة لأداء العمرة ، يوم الجمعة الماضية .

2 ـ الفاصلة المنقوطة : وعلامتها " ؛ " :

تكون في الوقف الكافي ، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتا يجوز معه التنفس .

موضعها :
ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى .
مثل : خير الكلام ما قل ودل ؛ ولم يَطُل فيُمل .
ومنه قول على بن أبى طالب : " أما الإمرة البرّة فيعمل فيها التقي ؛ وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي ؛ إلى أن تنقطع مدته " .
ب ـ قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة ، أو مشابهة ، أو تقسيم ، أو ترتيب ، أو تفصيل .
مثل : اغنم خمسًا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ؛ وصحتك قبل سقمك ؛ وفراغك قبل شغلك ؛ وغناك قبل فقرك ؛ وحياتك قبل موتك .
ج ـ قبل الجملة الموضحة لما قبلها .
كقوله تعالى : { ولكن أكثر الناس لا يعلمون ؛ يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا } 6، 7 الروم .

3 ـ النقطة : وعلامتها ( . ) :
تكون في الوقف التام ، وهو سكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا تامًا ، مع استراحة للتنفس .

موضعها :
توضع في نهاية الكلام ، للدلالة على تمام المعنى ، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعرابًا .
كقول عليّ بن أبي
طالب في الزكاة : " فمن أعطاها طيب النفس بها ، فإنها تجعل له كفارة ومن
النار حاجزًا ووقاية ، فلا يتبعها أحد نفسه ، ولا يكثرن عليها لهفه " .

4 ـ علامة التعجب : ورمزها ( ! ) :
موضعها

توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة ، والاستغراب والإغراء ، والتحذير والتأسف والدعاء .

مثل : لله أنتم ! أما دين يجمعكم ! ولا حمية تشحذكم ! .
ومنه قول الشاعر :
هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من بطشي وفتكي !
ومثل : " هيهات أن يأت الزمان بمثله ! "

5 ـ النقطتان : رمزها " : "

موضعها

توضع بعد القول ، أو الكلام المنقول ، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل ، أو المفصل بعد إجمال .
كقوله تعالى : { قال : إني عبد الله } 30 مريم .
ومثل : رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر " رواه مسلم .
ومثل : الدنيا يومان : يوم لك ويوم عليك .
ومثل : العقل ، والصحة ، والمال ، والبنون : تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها.

6 ـ علامة الاستفهام : ورمزها " ؟ "

تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية .

موضعها

توضع في نهاية الجملة ، سواء أكانت مبدوءة بحرف استفهام أم لا .
كقوله تعالى : { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ؟ } 103 الكهف .
وقوله تعالى : { أئنك لأنت يوسف ؟ } 90 يوسف .

7 ـ علامتا التنصيص : ورمزهما " " :
تعرف علامتا التنصيص بالتضبيب أيضا ، وهما ضبتان يوضعبينهما ما ينقل بنصه من الكلام .
مثل : أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها " البينة على من ادعى واليمين على من أنكر " .

8 ـ نقط الحذف : رمزها ( ... ) :
موضعها

توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلامًا محذوفًا .

وذلك كأن يستشهد كاتب بعبارة ما ، وأراد أن يحذف منها بعض الكلمات ، أو الجمل التي لا حاجة له بها .
مثل : لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير ، ولذهب أدب غزير ، ولضلت أفهام ثاقبة ... ولمجت الأسماع كل مردد مكرر .

9 ـ الشرطة : ورمزها ـ :

موضعها
توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة ، وتوضع بعد العدد في أول السطر .
مثل : طلب بعض الملوك كاتبًا لخدمته . فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال .
ـ ما هي ؟
ـ لا تهتك لي سترًا ، ولا تشتم لي عرضًا ، ولا تقبل فيَّ قول قائل .
ـ هذه لك عندي . فما لي عندك ؟
ـ لا أفشي لك سرًا ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحدًا .
ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت ! .

10 ـ الشرطتان : ورمزهما ـ ـ :
توضع بينهما الجمل الاعتراضية ، فيتصل ما قبل الشرطة الأولى بما بعد الشرطة الثانية في المعنى .
كقول الإمام عليّ ـ رضي الله عنه ـ : " فيا عجبًا : عجبًا ـ والله ـ يميت القلب " .
وكقول أبي إسحاق
الصابي : " قد جرت العادة ـ أطال الله بقاء الأمير ـ بالتمهيد للحاجة قبل
موردها وإسلاف الظنون الداعية إلى نجاحها " .

11 ـ القوسان : ورمزهما ( ) :
توضع بينهما كل كلمة تفسيرية ، أو كل جملة معترضة لا ترتبط مع غيرها في سياق المعنى ، أو كل عبارة يراد لفت النظر إليها .
مثل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ".

ومثل : بين جور وشيراز ( وهي قصبة فارس ) عشرون فرسخًا .

ودي ومحبتي

س. م . ر

همسة فلسطين

موضوع: رد: علامات الترقيم 2011-01-17, 21:18

لا حرمنا الله من معلوماتك يا أستاذة

كل التقدير

» علامات حب الله لك
» علامات يوم القيامة
» علامات المسحور
» علامات الساعةالكبرى
» (( علامات الكذب ))